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明朝甫一树立,便沿用元朝的“宗王出镇”准则,在各地分封诸王。而跟着全国的安稳与皇权的稳固,削除藩王们手中的权柄成为了燃眉之急。因此从建文帝开端,明朝皇帝们相继树立了一整套防备宗室的法令,包含“二王不得相见”、“制止宗室参与科举与从事工商业”、“未经朝廷答应不得脱离封地”等等。在如此紧密的操控下,分封各地的明朝皇室后嗣不管是人身、情感仍是经济都不或许得到自在。他们无疑是这个强盛帝国之中,最尊贵的“囚犯”。

(明朝沐国公府宝石冠)

一、绿衣监使守宫门:王族女子的“院子人生”

1496年,明孝宗弘治九年,秦王府的会宁县君(郡王曾孙女封县君)忽然失踪了。皇家贵女不见踪影,这可不是小事。但是查询之下,会宁县君却并非是遭歹人绑架,而是与情人私奔了:

“秦府会宁县君自仪宾胥钦身后,为奸民杨鼎诱之出府,来往凤翔等地寓居。”——《礼部志稿》

本来会宁县君早年丧夫,可宋明时期礼教严厉,皇族女子再嫁是不被认同的。不甘“片刻美女老”的会宁县君,却又与一个叫杨鼎的布衣产生了爱情。为了和爱人在一起,她不吝违背明朝宗室不得恣意出城的规则,脱离了西安,私奔去了凤翔。

不过,朝廷不会听任祖制被容易损坏。很快,会宁县君就被捉回。为了根绝此类事情再次发生,镇守陕西宦官刘琅爽性直接向北京上奏,主张各王府将寡居无子的郡主、县君之类悉数会集到一间宅子里,每人分个房间由年迈的宫女、宦官们看守着度过下半生。

礼部和孝宗皇帝协商之后,同意了这个计划。白居易笔下“上阳白发人”的姊妹篇故事,就这样在明朝重演了:

乞赐各王府凡郡主县君有孀居者,除年迈有子外,但系年幼无出者,宜令聚处一府,拨老成内使并年长宫人守视,不许私行收支,致有他虞。礼部覆奏宜如所请,若有他虞,罪坐守视之人,仍行彼处军卫有司一体防备,从之。”——《礼部志稿》

仅仅,人道的需求,并不会由于束缚而衰退。嘉靖三十二年(1553年),山西的隰州王府也上演了相似的一幕。广望县君由于老公沉浸赌博与娼妓而夫妻情变,之后她爱上了“游唱子弟”王进贤。所以广望县君相同将朝廷的政令与礼教的桎梏抛诸脑后,深夜私奔。

相同,朝廷也没有放过这对“鸳鸯”,在山西各地的紧迫查访之下,广望县君不久便被找到并被革去封号、追夺冠服。可想而知,她终究也只能对着高墙,过着“耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声”的孤寂日子。

(明朝沐国公府“金莲花冠”)

其实最无法的是,对皇族女人来说,即使你战战兢兢数十年如一日的循规蹈矩,却也未必能够安全度日。依照明朝律法,但凡娶了宗室女的男人,除了享有一个“仪宾”的名衔之外,不得入仕从政。因此但凡心有志向的伟老公,对皇族女子全都避之不及。

如此一来,选出的伴侣天然多是游手好闲、胸无宏愿,只想白吃朝廷那份俸禄的无耻之人,婚后的日子更不用说什么美好了。

上文说到的广望县君,之所以会有那样一个沉浸赌博和妓女的老公,也是其时准则下的必定。

更有甚者,天孙贵女们连自己的居处都无法传给子女,由于那是朝廷出资为你建筑的。一旦哪天你逝世,为了节省开支,居处就会被回收分配给其他新长成的郡主之类作为新房,你自己的儿女反而要被扫地出门:

“郡、县、乡主君并仪宾终后,子女不许僭居。待有该府郡、县、乡主君成婚者与之。”——《王国仪式》

(明鲁荒王皮弁,现藏山东省博物馆)

二、举头空羡榜中名:皇室文人“壮志难酬”的命运

现在提起边塞诗,唐朝岑参、高适、王昌龄的高文往往在咱们脑海中首要显现出来。而说起明代的诗文,能有形象的人却并不多。可充溢戏剧性的就是,明朝的一位藩王,肃靖王朱真淤的边塞诗,在其时人看来,“有盛唐诸名人风”,乃至到达了“王龙标不能过”的水平:

"远出渔阳北击胡,将军谈笑挽雕弧。千金底购单于首,赎得疆场战骨无。”——《塞上绝句》

可见,明朝宗室中不乏超世之才,但为何今人好像毫无形象呢?实际上,这也是明朝的准则所决议的,制止宗亲入仕。如此一来即使你才华横溢、博大精深,至多也不过做个骚人墨客,又何谈建功立业、永垂不朽呢?

其他儒生尽头数十年之力参与科举,终究一败涂地,当然可悲。明朝的宗室文人则连科举的时机都可望不可求,难免更令许多人暗自嗟叹。

鲁王府的镇国将军朱冕甫(郡王除继承人之外诸子封“镇国将军”),“潇洒有宏愿”。年青时分“以任侠自名”,走马、蹴鞠、歌舞无恶不作。后来他卧薪尝胆,攻读诗书“日诵数千言”,终究才名满天下。但到这时分他才发现,本来不管自己多么尽力,朝廷的祖制现已使得他这一辈子都无法获得一个功名,经世致用。

伤感之下,他将"博士家言"放在桌子上,慨叹说:"只要让我昂首苦读两三年,取个功名有什么难的呢?惋惜碍于祖制,只能老死牖下,碌碌无能的度过一辈子,真是命啊!是命啊!"

“使我昂首治此三两年,其拾一第岂足难哉!顾令人老死牖下,不获尺度表见,命矣!命矣!”辄泣数行下。——《藩献记》

(晋靖王所刻“宝贤堂集古法帖”)

皇族文人中当然也有许多对宦途无感,唯愿畅游山水、广结良友的逍遥正人。不过这依旧是不或许到达的人生抱负。为了避免藩王作乱,明朝对宗室成员的人身自在束缚十分重视,除了上坟与迎驾之外,简直不或许脱离封城,否则就是要上达天听的大罪。

明英宗时,由于皇叔襄宪王资格深沉又忠义有加,英宗皇帝特别破例,答应他每年秋冬之际能够带着后代出城游猎三五次以作犒劳。对庶民来说不过寻常的活动,在皇室里居然归于君主分外恩遇才干享有的特权。

正是因此,生于边境的安塞王朱秩炅“恨居塞上,不获与齐鲁吴楚士游。”他还别的写了一篇《倦游对》,诉苦在明朝规章之下,自己想仿照“王公大人之游”,大摆阵仗,则会涉嫌大不敬。而若仿照“逸人畸士”之游,放浪形骸,却又得受王室礼教的约束,真可谓两难。只好足不出户,对着一屋子图书过完一生了:

“盖游有二者,有王公大人之游,有逸人畸士之游。吾欲为王公大人游乎,则必使虎贲健儿十百为率,骑乘如云,充塞路途。陆取熊罴,水捕鲸鲵,几百所需,指麾满意,然后快耳!而藩国用人,咸遵定制,一逾则涉不敬、启嫌疑。不敬,法之所不宥也;嫌疑,时之所不容也...... 余欲为逸人畸士之游乎,则必跨谪仙之驴,泛子猷之舟,幅巾野服,从一二童子、三五同志,载瓢瓠酒,豫炙一鸡,果蔬脯醢,惟事真率。随所至山旁水涘,芘长松,藉茂草,脱巾露顶,出食寘前,杯行无筭,剧谈长啸,然后快耳!而身隷国姓,名号王爵,岂可舍衮衣绣斧之称,为放浪不羁之适?”

欲突破教条而不得的心境,古今中外都是相仿的。或许正是为了满意本身对红尘国际的好奇心,明朝宗王都十分喜爱吸引各地来宾。益宣王结交名士,挥金如土,乃至到了把王府九库金钱尽数用完的境地。

不得自在的藩王们,心里对高墙外国际的巴望可见一斑。

(大同九龙壁,明朝代王府照壁)

三、琼林库中无一物:拖垮明朝的“宗藩经济”

嘉靖四十年二月,山西代王府镇国将军朱聪浸上疏泣诉,说自己几天都吃不上一顿饭,宗室中乃至有人死了十年都没钱安葬:

“臣等身系封城,动作有禁,无产可鬻,无人可依。数日之中,不曾一食,老幼嗷嗷,困难万状。有年逾三十而不能婚配,有露出十年而不得掩埋,有行乞贩子,有行乞民间,有流徙异乡,有饿死于路途。名虽宗室,苦甚穷民,俯地仰天,无门控诉。”——《明世宗实录》

身为天潢贵胄的宗亲,为何会流浪成为乞丐?

本来跟着宗室人口的胀大,当地现已难以承当巨额的宗室俸禄。特别是以山西和河南二地,这种状况最为严峻。

(周臣“流散图”)

早在嘉靖三十二年(1553),欧阳铎就上书,说山西存留米麦152万石,要付出宗禄却需求312万石。河南留存米麦84.3万石,而宗禄则需求192万石,“是二省之粮,犹缺乏以供禄米之半”(《皇明经世文编 卷22》)。

更要命的是,明朝制止宗室从事工商职业。换言之,在俸禄日复一日的拖欠下,贫穷的中低等级宗室,连自谋生计的权力也没有!所谓“穷则思变”,许多皇室成员自发上书皇帝要求变革,比方答应宗室参与科举,也答应皇族辞爵自谋生计等等。嘉靖皇帝也确实被逼拟定了新的《宗藩法令》以习惯时局。

但是此刻明朝党争剧烈,朝局紊乱,因此变革并未触及旧宗藩准则的中心,且没有得到严厉的履行。如此一来,经济形势不断恶化。学者张德信依照宗室人口增长速度计算,到天启四年(1625), 宗室禄米总数在全国田赋总收入中的逆差会超出143.338 %。

就这样,日渐巨大的宗室集体,与捆绑着他们的大明王朝,相互制肘着一起滑向了终究的深渊。当明末北方各地起义的音讯传到湖广,长沙的田户纷繁集合,揭穿藩府罪恶,哭声振野。在场世人火烧王府,控诉道“吾民之苦藩,自祖而父而身而后代,四五世矣!

其实,不管深受克扣的大众,仍是遭到幽禁的贫穷宗亲,都不过是旧皇权准则下的牺牲品算了。

(山东青州,明衡王府石坊)